石塔佛塔的起源及佛塔的意義與作用,我國本來沒有佛塔，就像本來沒有佛教一樣，石塔是隨著佛教從印度傳入中土的。中國佛塔是印度“竄堵坡”與中國傳統建筑式樣及其文化觀念、審美情趣相融合的產物。中國古代佛塔與古印度的“窣堵坡”相比較，在塔剎、浮雕、彩畫裝飾等文化主題上，明顯地反映出后者師承前者的承繼關系，而在體量和形制、平面與立面布置等整體造型方面，己經發生了很大的變化。石雕龍柱一般有兩種形式，雕刻設計都將龍身環繞柱身一圈，一種是龍尾在上，龍頭在下，像是從天而降的既視感，另一種則是龍頭上昂，龍爪握珠，升龍呈沖天之勢，祥云饒伸，有著很強的氣勢感。要用到幾根石龍柱，就需要根據整座祠堂的面積大小來決定。龍柱上雕刻有兩條奪龍珠寶圖案，與火焰珠寶相匹配的雕刻，布滿祥云映襯，雕刻后栩栩如生，充滿靈性，就像真的神龍盤繞石柱的感覺。寺廟祠堂所使用石雕龍柱就是采用浮雕、鏤空雕的雕刻手法來完成，當你看到這種浮雕石雕龍柱的造型栩栩如生，是否會感嘆其的工藝。中國佛塔的崇拜與藝術審美意義，在歷史的陶冶中已經注入了中華民族特定時代特定社會的心理內容，花崗巖芝麻白石雕塔 九層六角文昌塔廠家定制它受到中國傳統文化思想及其相聯系的中國古典建筑美學、文化思想的有益滋養，成為中國化的佛教建筑類型。公元一世紀的東漢時期，隨著佛教的傳入和傳播，古印度的塔也隨之傳入我國，并與我國固有的建筑形式和民族文化相結合，形成了中國古代獨具特色的佛教建筑。

      安置在寺廟古建之中石雕舍利塔，能讓人們感受到文化的魅力及傳統工藝的美,經幢塔是石塔中的一個類型，會在幢身上雕刻經文，傳播佛教文化。舍利塔是因存放舍利子而出名并被稱之為佛塔，不管是哪一種塔都有他存在的意義，樓蘭雕塑石雕廠家雕刻石塔，可來圖定制。 塔基的上一層就是塔座，在塔基和塔身之間的地方，也被稱為基座，這是很多大型石雕擺件都需要的一種石雕基座，是用來烘托整座塔的雄偉壯觀，還有一個就是可以增添佛塔的所要展現的寓意的。塔身就是整座石雕佛塔的主體，是雕刻佛塔的重點之處，也是一座佛塔能表達寓意的主要結構，我們常見的有三層佛塔，七層、九層寶塔，每一種樣式和結構的塔都有其特色，塔身的類型也有多種形式。現在塔在用途上有了許多發展和變化，超越單純佛塔的限制，總結起來一是登高望遠、二是瞭望敵情、三是導航引渡、四是裝點河山美化風景。天青石的特點有哪些？多呈透鏡體產于沉積層或沉積礦床中，與方解石、白云石、石膏以及黏土礦物等共生。嘉祥青石的特點質地密實、堅固，經久耐用，使用壽命長。廣場一般面積比較廣，選用青石板材地板鋪設自然和諧，而且一般青石板材用料堅固，不容易損壞。在復古園林建筑中，青石板材應用就廣范，不管是在室內還是室外，都需要這種石材的裝飾。印度塔與中國樓閣相結合，產生了廣-泛的用途，南北朝時文學家庾信寫有《和從駕登云居寺塔》的五言詩，唐宋以后登塔之風盛，西安大雁塔的"雁塔題名"，成了文人學子追求向往的美事。