非遺作用成功案例
也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當(dāng)代實(shí)踐中的繼承和發(fā)展。作為藏醫(yī)學(xué)“索瓦日巴”的重要組成部分，藏醫(yī)藥浴法以青藏高原的雅礱河谷和宗喀山脈的藏族農(nóng)牧區(qū)為集中傳承區(qū)域，廣泛流布于西藏、青海、四川、甘肅、云南等地的藏區(qū)，為保障藏族民眾的生命和發(fā)揮著重要作用。該遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規(guī)范、起居飲饌等傳統(tǒng)知識(shí)。幫助貧困人口促進(jìn)就業(yè)增收，鞏固脫貧成果。逐步建立穩(wěn)定、長(zhǎng)效的非遺工坊建設(shè)和運(yùn)行機(jī)制，持續(xù)擴(kuò)大覆蓋范圍和覆蓋人群，促進(jìn)非遺保護(hù)傳承融入脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、文旅強(qiáng)省等、省重大戰(zhàn)略，在建設(shè)富饒美麗幸福新湖南中發(fā)揮更大作用。（一）確定重點(diǎn)支持地區(qū)。既突出重點(diǎn)又兼顧，以湘西、懷化、邵陽(yáng)為重點(diǎn)支持地區(qū)。
建立健全各類公共場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，推動(dòng)形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會(huì)風(fēng)尚。把傳統(tǒng)文化思想理念體現(xiàn)在社會(huì)規(guī)范中，與制定市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)章、團(tuán)體章程相結(jié)合。弘揚(yáng)孝敬文化、慈善文化、誠(chéng)信文化等，開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)和學(xué)雷鋒志愿服務(wù)。廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)。以特色思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步提高人民群眾非遺保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，文化和旅游部在遺產(chǎn)日前后將集中開展系列非遺宣傳展示活動(dòng)。今年的遺產(chǎn)日非遺活動(dòng)以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展為主，6月1日，文化和旅游部召開線上新聞發(fā)布會(huì)對(duì)有關(guān)情況進(jìn)行了發(fā)布。如今，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化抱有濃厚興趣，但他們接觸傳統(tǒng)手工藝的機(jī)會(huì)不多。如何讓非遺在年輕一代手中得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，成為眾多非遺傳承人的共同心愿。“為讓更多非遺被挖掘、被搶救，煥發(fā)新的生機(jī)，也讓更多人能近距離感受江西非遺精髓，2020年8月，60人團(tuán)隊(duì)踏遍江西，系統(tǒng)梳理江西非遺美食、非遺演藝和非遺手工藝資源。麗江市華坪縣黔西州安龍縣沈陽(yáng)市法庫(kù)縣揚(yáng)州市儀征市其裝飾主要有釉下彩瓷和釉上彩瓷兩大類，釉下彩始于三國(guó)時(shí)期東吳釉下彩繪瓷。唐代有長(zhǎng)沙銅官窯等釉下彩繪瓷。明、清時(shí)期出現(xiàn)釉上彩（五彩、粉彩），同時(shí)也是彩瓷發(fā)展的鼎盛期，尤以景德鎮(zhèn)窯成就為突出。釉下彩又稱“窯彩”。它是陶瓷的一種主要裝飾手段，是用色料在已成型晾干的陶瓷坯體（即半成品）上繪制紋飾。
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與、網(wǎng)友進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，品評(píng)美食、醫(yī)藥、書法和戲曲，可看、可學(xué)、還可購(gòu)，大家不僅可以觀看端午達(dá)人演示裹粽絕技，聆聽(tīng)傳統(tǒng)國(guó)粹戲劇的京腔京韻，還可領(lǐng)略筆墨紙硯背后的非遺技藝。本次活動(dòng)致力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果與非遺扶貧工作深度融合，助力非遺產(chǎn)業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提振文旅市場(chǎng)信心，提升大眾生活品質(zhì)。征集項(xiàng)目的歷史資料（醫(yī)藥文獻(xiàn)、手抄本資料等）、、炮制工具、器械、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模型（如銅人等）、相關(guān)實(shí)物，以及代表性傳承人相關(guān)資料、音像制品、數(shù)字資源等。（六）傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類。征集項(xiàng)目相關(guān)文獻(xiàn)資料（傳統(tǒng)圖樣、設(shè)計(jì)稿、繪制本、模型等）、代表性作品、原材料與制作工具。
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回歸本初?？膳c此同時(shí)，古琴也存在被大眾“附庸風(fēng)雅”、被為商業(yè)牟利手段的現(xiàn)象，甚至還被調(diào)侃為“京城新四俗”之一。對(duì)此，林晨曾在接受其它媒體采訪時(shí)談到：“古琴是一種十分‘固執(zhí)’的樂(lè)器，它的琴弦振動(dòng)一次，琴音可長(zhǎng)達(dá)十幾秒，這種沉靜、節(jié)制、中庸的藝術(shù)特點(diǎn)以及人們天性和學(xué)養(yǎng)的差異，決定了古琴傳承的泡沫將被逐漸擠出。是適應(yīng)當(dāng)下需求，融入日常生活的活態(tài)更新。例如西藏昌都芒康縣鹽井社區(qū)巴瑪巴典文化空間，當(dāng)?shù)卦诮?jīng)歷傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，尤其是鹽井社區(qū)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)后，巴瑪巴典開始在旅游情景中承載了商業(yè)展演功能，文化空間的物理場(chǎng)所由村內(nèi)庭院變更為村社停車場(chǎng)，展演周期、時(shí)點(diǎn)由每年新年一次變?yōu)榕浜下糜螆F(tuán)表演若干次。以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，制定本意見(jiàn)。以特色思想為指導(dǎo)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，貫徹黨的和十九屆歷次全會(huì)精神，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵，圍繞立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。
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