市非遺價值齊齊哈爾鐵鋒縣非遺傳承人名錄
如精神的、社會的、歷史的等，“文化空間”概念也應運而生，旋即成為學界頻繁使用的術語，主要作為探討各類文化形式、空間形式的理論依據與研究視角，在人類學、社會學、民俗學、地理學等諸領域進行了多維的呈現，對其概念與范圍界定有諸多不同表述，如在社會學領域文化空間被視為一種文化能夠習得并得以傳承的框架。一個小組唱道：“蓮花越開越艷哩，包產到戶實現哩，農民生活改善哩，頓頓要吃白面哩。”本來，唱完這四句，就該唱“花兒喲，兩葉兒呀”這個尾句了，但內圈的一位歌迷覺得這幾句把生活的改善表達得很不充分，居然靈機一動，越俎代庖，補作了三句，讓歌手們接著唱：“長飯還連油拌哩，里頭和點新蒜哩，香者只把嘴拌（咂嘴）哩。2018（4）.(21)山曼.山東內陸文化與海洋文化之比較[J].民間文學論壇，1989（5）．(22)肖海明.宋元明清式媽祖圖像的綜合考察[J].世界宗教研究，2016（5）.(23)(26)詹姆斯﹒沃森.神的標準化：在南方沿海地區對崇拜天后的鼓勵（960-1960年）[J].鄭和研究。

提供多樣化的文化內容供給，進一步豐富人民精神世界、增強民族精神力量。要積極拓展文化對外交流平臺，推進中華文化走出去，多渠道提升中華文化傳播能力，向全世界講好歷史故事、闡發中華民族精神、構建文明大國形象，生動展現中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，擴大中華文化影響力。組織適合中小學生的公益性文化藝術培訓服務和社會實踐活動。公共文化機構在保證基本公共文化服務免費的基礎上，可適當引入具備資質的藝術院校、文藝社團、志愿服務組織等參與，服務內容、、收費等應符合有關規定。（三）豐富精神文化產品供給。加強藝術創作選題引導，推出一批能夠提升青少年精神素養的文藝精品。

非物質文化遺產名錄單位
2004(56)；巴莫曲布嫫.非物質文化遺產：從概念到實踐[J].民族藝術，2008（1）：6-17.UNESCO將與2003年公約通過相關的工作分為三個階段，分別是：1946年至1981年的階段；1982年至2000年從世界文化政策大會到發布《我們創造性的多樣性》（OurCreativeDiversity）報告；2000年以后及公約起草階段。普洱市江城縣合肥市肥西縣梅州市梅縣天水市麥積其中，人類非物質文化遺產代表作34項（含昆曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術和蒙古族長調民歌）；急需保護的非物質文化遺產名錄7項；實踐名冊1項。42個項目的入選，體現了日益提高的履約能力和非物質文化遺產保護水平，對于增強遺產實踐社區、群體和個人的認同感和自豪感，激發傳承保護的自覺性和積極性。
非遺登記成功案例
輻射全省非遺扶貧就業工坊建設。各市州再自行確定1至2個重點支持的已摘帽貧困縣，于2020年3月底前報省文化和旅游廳備案。（二）設立非遺扶貧就業工坊。鼓勵各地因地制宜推進非遺扶貧就業工坊建設，廣泛吸納貧困人口就業。各縣市區在已認定并錄入湖南省勞務協作脫貧綜合信息服務平臺的就業扶貧車間中。他們去集市或者其他聚集性集會時，偶爾遇見曾經觀看和聆聽自己演唱史詩的聽眾，在這類聽眾們的再三要求下，他們臨時安排一次史詩演述活動。在類似的演述活動中，演述場地一般由聽眾安排，可能是集市的某一個客流量很少的角落，也有可能是聽眾的家里等地方。演述的內容也由聽眾決定。據調查，類似的演述活動較少。

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