非物質文化遺產(chǎn)申請種類
（三）音樂產(chǎn)業(yè)賦能。鼓勵音樂工、音樂企業(yè)、音樂院校、音樂類行業(yè)組織等深入鄉(xiāng)村采風、展演和對接幫扶，加強對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)編、提升，創(chuàng)作一批形式多樣、內容的音樂作品。加強民族民間傳統(tǒng)音樂的收集整理和活化利用。提升樂器制造業(yè)專業(yè)化、品牌化水平，推動樂器生產(chǎn)向樂器文化拓展，鼓勵發(fā)展音樂培訓、互動體驗等復合型業(yè)態(tài)?！八屯醮比匀痪哂衅錃v史價值、社會功能和文化意義：其一，“送王船”是東南百越民族海洋祭祀文化的遺俗，其信仰習俗歷史悠久、積淀深厚。我國東南地區(qū)各民族的變遷、融合、互動，雖使得“送王船”習俗呈現(xiàn)錯綜復雜的面貌，但其鮮明的海洋性特征仍是我們研究和探索我國東南地區(qū)早期先民乃至環(huán)太平洋西岸海洋文化圈海洋崇拜文化的重要。喚醒全社會對保護工作的自覺意識，是確保非物質文化資源免遭破壞，同時促進保護、發(fā)掘、搶救和合理利用非物質文化遺產(chǎn)的重要途徑。應在旅游活動的場所及過程中，引入對非物質文化資源歷史文化價值及保護意義的宣傳教育，通過生動真實的介紹、講解和宣傳，大限度地激發(fā)游客對保護工作的責任意識。這也是提高旅游活動吸引力。
提高他們的理論水平和專業(yè)水平。鼓勵藝術家參加組織的學術交流活動，深入理論研究，推動創(chuàng)作演出”，同時，“每年公益性演出不少于20場”(13)。有了《實施方案》和《原則意見》的雙重支持，北方昆曲劇院創(chuàng)作熱情高漲，很快獲得巨大進展，幾乎每年都能推出整理或新創(chuàng)劇目，對昆曲現(xiàn)代戲也不遺余力地進行了認真探索。2002年2月，綿竹年畫入選首批非物質文化遺產(chǎn)項目。目前，有兩位非遺傳人，均已離世；六位省級非遺傳人，20多位市級傳承人。粗略估計從業(yè)人員有近千人，實際從業(yè)人員600人左右。2002年，四川省綿竹市人民開始主辦“綿竹年畫節(jié)”，每年1月至2月舉行。2007年，出資在成都舉辦“非遺展覽”。
非遺保護多少錢
是在被胡適譽為“絕代奇書”的《淮南子》中?！盎茨贤鮿渤缟凶匀豢茖W，對天象星宿進行測量，劃分節(jié)氣。二十四節(jié)氣體系的完成和發(fā)布，至今已有2159年。”陳廣忠說。在曹幸穗看來，“淮南之于二十四節(jié)氣，有著極為重要而特殊的意義?；茨贤鮿灿诖舜瓮暾靥岢隽硕墓?jié)氣，而淮南正位于我國南北地理分界線的中點線上。比賽提高了西班牙手工藝品的設計水平，對手工藝品質量起到監(jiān)督作用，并使得有才華的設計師和手工藝人脫穎而出，為手工藝發(fā)展積累人才。同時，其設立的工藝品獎、產(chǎn)品獎、創(chuàng)新作品獎、推廣獎四大獎項，也為行業(yè)發(fā)展樹立了風向標。舉辦手工藝品獲獎作品展，提高西班牙手工藝品度。自2007年起。
非物質文化遺產(chǎn)目錄
可在“保護為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的基礎上增加“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的內容。在工作原則的表述上，可增加“堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識，培養(yǎng)四個認同（對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對特色道路的認同）”。比如，非遺保護工作基礎相對薄弱，理論研究和學術體系還不完善，政策保障力度和機構隊伍建設亟待加強；在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，一些非遺項目后繼乏人、傳承困難；發(fā)展不充分不平衡問題仍然突出，有的地方非遺形成產(chǎn)業(yè)、成為網(wǎng)紅，有的地方非遺傳承體驗場所缺乏吸引力，等等。為進一步做好非遺保護工作。南京市棲霞南陽市鄧州市臨沂市沂水縣黃南州尖扎縣展現(xiàn)非遺事項、傳承歷史、技藝工藝等內容，構建非遺“文化+科技”的智慧體驗場景。在此基礎上，建設與之相匹配的非遺互動體驗區(qū)或中心，通過VR體驗、模擬操作、游藝游戲、互動投影等方式提升非驗的趣味性與參與性，加強受眾在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多感官上的刺激，真正實現(xiàn)非遺的深度沉浸式體驗。
文化遺產(chǎn)增補牡丹江愛民非遺申報非物質遺產(chǎn)代理
