非遺傳承增補(bǔ)南陽新野非遺評(píng)審

產(chǎn)品價(jià)格：	9/人民幣
最后更新：	2022-09-28 12:14:55
產(chǎn)品產(chǎn)地：	河南鄭州市
發(fā)貨地：	北京 (發(fā)貨期：當(dāng)天內(nèi)發(fā)貨)
供應(yīng)數(shù)量：	不限
有效期：	長期有效
最少起訂：	1
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公司基本資料信息

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產(chǎn)品詳細(xì)說明

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)大全
參與非遺傳承和文化傳播，旅游需求從“看熱鬧”向“看門道”轉(zhuǎn)變。比如在丹寨非遺小鎮(zhèn)，游客到此不再滿足于走馬觀花、拍照留念，而更傾向于通過自身的深度體驗(yàn)讀懂非遺背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。走上小鎮(zhèn)街頭，“混進(jìn)”壯觀的苗族巡街隊(duì)伍，很難不被那種歡樂的氛圍所感染，伴著民族樂器的節(jié)奏，也會(huì)情不自禁地跟著舞動(dòng)。因?yàn)檫@是解決“我們要保護(hù)什么？”這個(gè)問題的關(guān)鍵。同時(shí)還要充分掌握保護(hù)工作必需的專業(yè)操作規(guī)程，因?yàn)檫@是解決“我們該怎樣保護(hù)？”這個(gè)問題必不可少的方法和手段。二者缺一不可。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的科學(xué)管理對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)項(xiàng)目的科學(xué)認(rèn)定及審定的管理，是科學(xué)管理的首要任務(wù)，對(duì)這項(xiàng)管理任務(wù)。建議以“多維”視角來審視和推進(jìn)地域性非遺音樂文化工作，建構(gòu)更完備的保護(hù)傳承工作體系，為推動(dòng)精神文化發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。（系廣西科技師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授，系社會(huì)科學(xué)一般課題，項(xiàng)目編號(hào)BIA170191）【摘要】辦公廳、辦公廳于2021年8月印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。
非遺傳承增補(bǔ)南陽新野非遺評(píng)審

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證費(fèi)用
建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制。文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實(shí)物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實(shí)物圖片、資料復(fù)制件，應(yīng)當(dāng)匯交給同級(jí)文化主管部門。第十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況。這一限定不僅達(dá)到了抽樣的目的，而且有效地把異文背景限定在了相對(duì)同質(zhì)的民俗文化區(qū)域之內(nèi)，這樣可以使研究成果更具邏輯合理性。施愛東：我記得您這篇文章寫成之后，有一些學(xué)者提出批評(píng)，認(rèn)為您沒有把故事研究放在特定的歷史與文化背景中加以討論，致使您的缺乏文化學(xué)的意義。劉魁立：這種批評(píng)是站在歷時(shí)研究或文化研究的視角來說的。煙臺(tái)市蓬萊市崇左市扶綏縣資陽市安岳縣鞍山市臺(tái)安縣這是重要、根本的。比如，潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法：羅瑞瑜剪（刻）公冠，了暗刀法，又稱壓刀法，能造成浮雕似的立體感；楊雪友剪公雞、丹鳳，在羽毛處理上則創(chuàng)造了獨(dú)具匠心的技藝手法——用特小的剪刀進(jìn)行“切絲”（即鋸齒狀刀法）；李木林也創(chuàng)造了“雙面一樣花”的技法……他們創(chuàng)造的技法里。

非遺傳承增補(bǔ)南陽新野非遺評(píng)審
評(píng)委大都是對(duì)某些社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行過長期調(diào)查和研究的學(xué)者，具有文化人類學(xué)等方面的知識(shí)積累，熟悉這一領(lǐng)域的常用術(shù)語，因而交流較為暢通。在西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，對(duì)概念的辯論十分嚴(yán)格，我與同是來自東方的日本評(píng)委，常常感到這種馬拉松式的討論過于冗長。我們交流時(shí)，他對(duì)我說：許多問題在我們東方人看來十分簡單。也正是在這種文化共生與交流的環(huán)境中，臨夏磚雕藝術(shù)受到多民族文化的共同影響而形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。就臨夏磚雕而言，完善的雕刻技巧、創(chuàng)新的風(fēng)格以及不斷涌現(xiàn)的匠師共同使臨夏磚雕擺脫了內(nèi)地磚雕的影子，發(fā)展成一種具有地域獨(dú)特性的、成熟的、體系化的民間工藝形式，正是這些特點(diǎn)終使臨夏磚雕聞名遐邇。“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”形成于黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。作為人特有的知識(shí)體系，該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。

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