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2009.60鄒元江.湯顯祖新論[M].臺北：“”出版社，2005.61陸萼庭.清代戲曲與昆曲[M].臺北：“”出版社，2005.62王永健.昆腔傳奇與南雜劇[M].臺北：“”出版社，2006.63蔡欣欣.臺灣戲曲研究成果述論（1945—2001）[M].臺北：“”出版社。延津舞鋼清豐淅川 從這個意義上說，“締約國”亦指這些領土。第3條：與其它文書的關系本公約的任何條款均不得解釋為：(a)有損被宣布為1972年《保護世界文化和自然遺產公約》的世界遺產、直接涉及非物質文化遺產內容的財產的地位或降低其受保護的程度；或(b)影響締約國從其作為締約方的任何有關知識產權或使用生物和生態資源的文書所獲得的權利和所負有的義務。農業博物館研究館員王斌表示，“辦展要細且有個性，要選取有益、能讓觀眾產生興趣的內容，要實現客觀條件與主觀形式的統一”。淮南市作協主席金妤認為，保護二十四節氣必須“從娃娃抓起”。2013年，她創作了童話《風生水起之二十四節氣的故事》。2017年，該書被改編為同名動畫片，深奧莫測的節氣文化在們眼前一下俏皮可愛起來。必要時包括提供技術援助，以激勵和支持創作；3.提供其他形式的財政援助，比如提供低息、贈款以及其它資金機制。第十五條協作安排締約方應鼓勵在公共、私人部門和非營利組織之間及其內部發展伙伴關系，以便與發展家合作，增強他們在保護和促進文化表現形式多樣性方面的能力。這類新型伙伴關系應根據發展家的實際需求。

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至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”到南北朝，風箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始的。由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏。到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”北宋張擇端的《清明上河圖》。她除了在學校里教授侗族音樂外，還常常作為領隊帶領村里的婦女和參加黎平的各類歌唱比賽，而且每次都能拿獎。看到婦女和拿獎后臉上露出欣喜表情時，陸永江心里總有一種說不出的滿足感，但她也發現，這種開心的笑容往往只能持續一兩天，畢竟貧困、留守等問題在那時仍然“糾纏”著大多數的侗鄉人。因主要伴奏樂器為“墜子弦”（今稱墜胡），且用河南語音演唱，故稱之為河南墜子。演唱者一人，左手打檀木或棗木簡板，邊打邊唱。也有兩人對唱的，一人打簡板，一人打單鈸或書鼓。還有少數是自拉自唱的。唱詞基本為七字句。伴奏者拉墜琴，有的并踩打腳梆子。初期大多演唱短篇，也有部分演員演唱長篇。現代題材曲目都是短篇。延津舞鋼清豐淅川”通過研究梳理可以得知，非物質文化遺產屬性是結構體系、多維多重、并存共生、關聯互動、同頻共振的。其中，人本屬性是其本質屬性，起著根本性、本質性、核心性、決定性的作用；非物質屬性是其獨有屬性，是決定非物質文化遺產與自然遺產、物質文化遺產、文化景觀遺產、文化和自然雙遺產差異的重要因素；實踐屬性、歷史屬性、文明屬性、社會屬性是基礎屬性。

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距今已有1500余年歷史，是我國規模石窟群之一，2001年被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。不到一年前，2019年8月，在甘肅考察時，專程前往敦煌莫高窟。那一次，他鮮明地提出：“保護好我們的國粹”“講好敦煌故事”“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的成果”。架子即為彩燈，焰火五顏六色。張家的彩燈，不僅品種繁多、制作精巧，而且彩燈造型具有雕塑的惟妙惟肖特征（如人物、龍王、財神、元寶、佛手等）。皮影戲簡介皮影一般指皮影戲（民間傳統藝術）皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面。令人激動和嘆服的不僅僅是她們精湛的挑花技藝和那美麗的圖案，更是因為花溪苗族姑娘的嫁衣從她七八歲時就在的指導下開始繡制，直到出嫁前完成，那袖口和裙帷上的一道道花邊就像樹木的年輪生動地記錄個苗家的生活和成長過程。各民族保留至今的傳統手工藝，其人文價值與人文情懷也都表現于此。我們成立了征集、建筑、展陳、設計等4個組，指導各方面工作。館里的自2017年就開始征集，2019年征集到一艘舟山綠眉毛三桅海船，21米長、14米高，1建造的舟山傳統木船，到時將以它為中心，展示我們浙江的海洋文化生活。非遺館將著重打造數字非遺館，非遺的已有數據、監測、日常動態。

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