非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理本地公司光山縣非遺代辦去哪里

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以2003年公約為例，它源自一個(gè)基本概念，即確保1972年公約未涵蓋的非物質(zhì)性文化傳統(tǒng)的能見度、傳承和發(fā)展。這一概念的形成建立在不同世界觀與之間摩擦、碰撞和探討的基礎(chǔ)之上。從1982年在墨西哥城舉辦的世界文化政策會(huì)議（Mondiacult）到2003年公約的形成，UNESCO逐漸確立了多樣化生活方式、基本、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰、文化多樣性、所有文化的平等尊嚴(yán)、傳統(tǒng)承載者和從業(yè)者。 給全國(guó)非遺保護(hù)傳承工作注入了強(qiáng)大精神力量和巨大發(fā)展活力。黨的十八大以來，在文化遺產(chǎn)保護(hù)新思想和新理念的指引下，非遺保護(hù)領(lǐng)域上上下下獲得了思想大解放，觀念大更新，思路大調(diào)整。與此同時(shí)，在實(shí)踐層面主要實(shí)現(xiàn)了三個(gè)重要突破：一是生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐日益深入，大批適宜轉(zhuǎn)化開發(fā)的非遺項(xiàng)目進(jìn)入生產(chǎn)生活領(lǐng)域；二是“見人見物見生活”理念落地開花。僅這一點(diǎn)就可以看出紙雕藝術(shù)的魅力。發(fā)展紙雕藝術(shù)就是折紙藝術(shù)，它是民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)之一。像“樣本子”這種立體的紙雕藝術(shù)，原本是聰慧手巧的農(nóng)婦利用糊窗戶剩下的廢紙邊角料（也有用廢舊書紙的），剪裁呈長(zhǎng)形或方形反復(fù)折成風(fēng)車、小鳥、小房、花籃、衣褲、小花盒等形象的作品，用來哄玩的玩具。本期項(xiàng)目介紹錦玉麥草畫錦玉麥草畫傳承人介紹：姚玉娥：1977年出生，從小酷愛藝術(shù)，十一歲學(xué)習(xí)制作麥草畫，駐馬店市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，工藝美術(shù)大師，汝南一笑堂工藝品有限公司研發(fā)設(shè)計(jì)師。作品《小國(guó)色天香》榮獲2007年中原民間藝術(shù)展金獎(jiǎng)；2009年作品麥草畫工藝瓶被選為大學(xué)生運(yùn)動(dòng)特許商品；2009年被汝南縣總工會(huì)評(píng)為先進(jìn)工；2010年作品《盛世花開》在迎世博紀(jì)念品全球華人設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽中獲佳工藝獎(jiǎng)；代表作品《上海之韻》《上海表情》《五虎圖》《五牛圖》《梁祝》《馬到成功》《國(guó)色天香》等在2010年上海世博會(huì)展出；作品《荷塘月色》獲2013年鄭州中秋文化節(jié)銀獎(jiǎng)；作品《梅蘭竹菊》榮獲首屆中原鶴壁文化博覽會(huì)成果獎(jiǎng)；2013年在河南省第二屆農(nóng)民畫展覽中榮獲組織獎(jiǎng)；2014年在慶祝中華人民共和國(guó)成立六十五周年“夢(mèng)鄉(xiāng)土情”中《民俗娃娃》榮獲金獎(jiǎng)。

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呼吁更多年輕人進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)非遺，一同擁抱身邊的非遺。端午的粽子、中秋的月餅、“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連”的二十四節(jié)氣，民俗就是咱百姓的生活傳統(tǒng)，無需策劃不用排練，寄托著千百年來中華兒女的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。非遺觸手可及，展現(xiàn)著古老智慧在當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)和創(chuàng)新；非遺是生活方式，承載價(jià)值、凝聚精神。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還會(huì)產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，現(xiàn)在有的兒女把老人們口傳心授的一套民間技藝保護(hù)起來，不許與別人交流，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承會(huì)起到什么樣的作用呢?然而為了擴(kuò)大影響、擴(kuò)大傳承，而不去保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，那又如何防止國(guó)內(nèi)、的文化和文化剽竊呢?(6)在當(dāng)今時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)化已成為一種社會(huì)需求和發(fā)展趨勢(shì);而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中。他們也會(huì)增強(qiáng)那些為社會(huì)整體進(jìn)步而參與文化發(fā)展的人們所發(fā)揮的作用，（十七）認(rèn)識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)支持文化創(chuàng)造的參與者具有重要意義，（十八）確信傳遞著文化特征、價(jià)值觀和意義的文化活動(dòng)、產(chǎn)品與服務(wù)具有經(jīng)濟(jì)和文化雙重性質(zhì)，故不應(yīng)視為僅具商業(yè)價(jià)值，（十九）注意到信息和傳播技術(shù)飛速發(fā)展所推動(dòng)的全球化進(jìn)程為加強(qiáng)各種文化互動(dòng)創(chuàng)造了的條件?！安坏貌怀姓J(rèn)，二十四節(jié)氣民俗的儀式感正在快速淡化。尋求適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的‘新民俗’，需要引導(dǎo)、民眾參與以及新手段介入，這必將是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過程。盡管創(chuàng)新是永恒的主題，但是二十四節(jié)氣所代表的民族精神這一‘母本’永遠(yuǎn)不會(huì)變。”應(yīng)克榮說?！氨Ｗo(hù)二十四節(jié)氣，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是保護(hù)其本身的科學(xué)性。

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成為我國(guó)繼批“昆曲”、第二批“古琴藝術(shù)”之后新的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。11月25日上午10點(diǎn)，宣布慶典儀式在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部11號(hào)會(huì)議大廳召開。各國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)教科文組織大使（許多人的身份是駐法國(guó)使館與教科文組織的雙重大使）以及世界駐巴黎各大媒體的記者，出席了場(chǎng)面隆重的慶典儀式。感激之情不時(shí)流露。據(jù)了解黃貴蓮老師是在倪寶誠(chéng)先生的指導(dǎo)下逐步恢復(fù)和改進(jìn)了布，逐步有了吃飯的手藝。中看到民間藝人黃貴蓮編寫的《為一位藝術(shù)感恩祝愿寫詩(shī)篇》一文，仔細(xì)一看其寫的是對(duì)倪寶誠(chéng)先生的感恩和祝愿。文字真摯、樸實(shí)，是民間藝人的肺腑之言，筆者看后十分感動(dòng)，相信大家讀后也無不為之動(dòng)容。資本雄厚，出品除行銷于山東境內(nèi)各縣外，南至大江流域，北自東北各省，西則直到鄭州一帶，不可謂之不廣。寒亭的年畫一共可分為六類：類是神馬像，門神、財(cái)神、灶王、八仙等是。是莊稼生活，像春耕圖、秋收?qǐng)D，過新年圖等是。第三類是吉祥畫像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。第四類是怡情畫像。對(duì)民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運(yùn)用了民間傳統(tǒng)的樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和邊區(qū)建設(shè)的新內(nèi)容。它推動(dòng)了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區(qū)還展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品。

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