鶴壁非遺受理相關(guān)信息資訊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理成功案例
營造非遺保護的良好社會氛圍，文化和旅游部在遺產(chǎn)日前后將集中開展系列非遺宣傳展示活動。受影響，今年的遺產(chǎn)日非遺活動以網(wǎng)絡平臺開展為主，各地的線下活動在服從當?shù)毓芸氐母黜椧蠛鸵?guī)范下舉行。6月1日，文化和旅游部召開線上新聞發(fā)布會對有關(guān)情況進行了發(fā)布。文化和旅游部非遺司有關(guān)負責同志發(fā)布了遺產(chǎn)日非遺活動的主題、口號和重點內(nèi)容。這些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牽頭，借鑒老曲社的活動經(jīng)驗，聘請拍曲老師，舉辦昆曲主題的學術(shù)與藝術(shù)講座。一些曲社社員還參加蘇州虎丘曲會、千燈秦峰曲會、巴城重陽曲聚、宜興陽羨曲會、北京及全國高校昆曲社團研討會等活動，加強各個曲社間的和交流。高校內(nèi)的老曲社則延續(xù)自己的活動傳統(tǒng)并舉辦一些有影響力的活動、講座、演出等。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系，將對《格薩爾》史詩傳統(tǒng)的保護和相關(guān)風物遺跡的保護結(jié)合起來，形成對史詩文化空間的整體性保護。整理數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，果洛州《格薩爾》遺跡多達132項（表1），其中包括了格薩爾時代的城堡遺址、石像、修行場所、生活場所、議政聚會場所、神山遺跡。誰是非遺的主人，怎樣平衡在場和民間在場的關(guān)系，這不僅是學理問題，更是嚴肅的實踐問題。身體問題在人本主義傳統(tǒng)中占據(jù)重要。沒有身體關(guān)注，沒有身體表達的傳承幾乎是不可能的。對身體的關(guān)注就是對人主體的關(guān)注。這幾乎成為當前學界的共識(34)。洛根（WilliamS.Logan）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義成“具現(xiàn)于人而非無生命物體中的遺產(chǎn)”(35)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記管理
也可能象征了某種理念。對于熟悉媽祖圖像程式意義的人來說，媽祖手持青圭、蔽膝朱旒的圖式再現(xiàn)了現(xiàn)實世界中的后妃形象，象征著官方對媽祖身份地位的肯定和封賜。時至今日，在福建本地人心中仍認為用木質(zhì)雕刻的媽祖像更靈驗，尤其是用漂流神木雕刻則神性更顯著，福建地區(qū)保存多的媽祖早期木質(zhì)雕像，以及后世大量媽祖平面圖像中的媽祖“乘槎掛席”“媽祖化身血木段”等圖式都與早期文獻中媽祖“枯槎顯圣”的相關(guān)記載有關(guān)。強調(diào)“為生活服務”的開發(fā)利用宗旨，“在為百姓的日常生活提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品和服務中，實現(xiàn)其經(jīng)濟效益”。把非遺的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化始終建立在其原生性的生活土壤之中，確保非遺的精神內(nèi)核不被改變，確保其生活性元素永遠在場，以保證非遺產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)實生活的深度接軌。只有這樣才能避免非遺的產(chǎn)業(yè)開發(fā)成為脫離生活的純粹表演性產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理成功案例 可聯(lián)合申報。(一)建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作廳際聯(lián)席會議(以下簡稱廳際聯(lián)席會議)制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重大問題，并負責河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報評定工作，由廳際聯(lián)席會議辦公室具體實施。(二)省轄市門對本區(qū)域內(nèi)的申報項目進行匯總、篩選。
非遺項目在線申請
研習旨在解決作品創(chuàng)作、產(chǎn)品研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化中遇到的瓶頸問題。主要采取組織中青年傳承人進入高校工作室、實驗室及設計企業(yè)研究學習的方式。普及培訓是提高傳承人群的文化素養(yǎng)、學習和領(lǐng)悟能力的基礎(chǔ)性培訓，主要面向非遺項目面廣量大的普通從業(yè)者。招收學員強調(diào)“定項目、整建制、成氛圍”，以利形成集體效應和持續(xù)性的學習研討氛圍。從6月5日持續(xù)至13日。活動邀請陳素珍、符傳杰、林川媚等戲劇梅花獎獲得者及瓊劇藝術(shù)愛好者共同參與，同時打造全民K歌線上唱平臺，鼓勵群眾參與卡拉OK唱瓊劇，贏取非遺禮包，全民K歌線上唱平臺參與互動人數(shù)持續(xù)上升。以現(xiàn)代傳媒助力傳統(tǒng)非遺，瓊劇新生代展演只是個縮影。與往年不同，今年的海南省“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動著重加強線上線下聯(lián)動。上述目標通過在教育、自然科學、社會與人文科學、文化、傳播與信息五個主要領(lǐng)域的項目去實現(xiàn)。迄今為止，聯(lián)合國教科文組織駐華代表處已經(jīng)在上述五個合作設立了22個二類中心、60個生物圈和95個世界遺產(chǎn)地；為重要的決策機構(gòu)進行了能力建設；在聯(lián)合國教科文組織的工作領(lǐng)域幫助加強了政策、標準和實踐；促進了這些地區(qū)內(nèi)部的以及與外部間的合作；并對人們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。締約國大會為《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的高權(quán)力機關(guān)，每兩年舉行一次常會。如若它作出此類決定或間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會或至少三分之一的締約國提出要求，可舉行特別會議。大會應通過自己的議事規(guī)則。間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》依照第三十四條的規(guī)定生效之后。由于設計學科主要引進西方教學體系支撐，我國的傳統(tǒng)工藝造型藝術(shù)處于邊緣化狀態(tài)，傳統(tǒng)造物體系和造型體系存在傳承困境，工藝美術(shù)高端人才培養(yǎng)與社會需求不同程度脫節(jié)。此外，文化動力不足也導致工藝美術(shù)發(fā)展較為依賴珍貴資源，致使資源過度開采，工藝美術(shù)生態(tài)面臨困境。這一系列問題，既是人類文明進步所面臨的共同悖論。使得一些非遺項目的核心價值無法完整呈現(xiàn)。非遺MCN機構(gòu)在決定賬號內(nèi)容定位時，會優(yōu)先選擇能帶貨、易消費的非遺類別，而遠離嚴肅藝術(shù)和大型的工藝品，限制了人們對非遺項目的理解。在短視頻流量邏輯的引導下，非遺項目極易呈現(xiàn)局部化、淺層化、化的傾向，一些非遺藝術(shù)家對此憂心忡忡，認為短視頻的介入有損非遺的有效傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊專業(yè)平臺鄧州市非遺認證歸哪個部門
