非遺傳承人代表性舉措
要有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習(xí)活動，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。（五）加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。重點扶持少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。對文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計劃地進(jìn)行動態(tài)的整體性保護(hù)。對確屬的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)。本次活動主題鮮明，重點突出，將江蘇省非遺項目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請江蘇省中師為現(xiàn)場觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國人民卓絕的智慧。通過講解使現(xiàn)場觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。 （江曉雯）王寧(北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心)聯(lián)合國提出保護(hù)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的措施，并通過申報，施行跨國的項目管理，提醒了各個對口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視，激發(fā)了人們對口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。對什么是“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，已經(jīng)日漸明確。但是，為了這一工作可持續(xù)地發(fā)展。充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（一）指導(dǎo)思想：堅持以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，提高全社會文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化。
市級非遺傳承人評選標(biāo)準(zhǔn)
泥泥狗特點穩(wěn)中求動——淮陽泥泥狗的動態(tài)以穩(wěn)重為主，幾乎沒有過大的動勢，人物的造型基本是正勢。在平穩(wěn)中傳遞了一種內(nèi)在的氣勢。好像“穩(wěn)如泰山”一詞的形容，立地扎根很堅固，不可動搖。這種動態(tài)就像能夠長久存在，產(chǎn)生一種時空的永恒感。方圓結(jié)合——方圓結(jié)合本身就具備一種哲理性?；搓柲嗄喙返念^概括成圓形。應(yīng)以文化遺產(chǎn)的范式向世界展示中華文化獨具的傳統(tǒng)智慧。沒有起碼的文化自信就無法構(gòu)筑必要的文化戰(zhàn)略，而缺少足夠的理論支撐，一個民族的文化自信就無從談起。如今的非遺，雖融合了西方歷史上的相關(guān)價值，還體現(xiàn)了不同、民族自身的認(rèn)知、價值、觀念、表述，但其概念和也隨著人們認(rèn)知的深化在不斷發(fā)生變化。對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分：(一)截留、挪用、擠占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存經(jīng)費的；(二)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查時侵犯被調(diào)查對象風(fēng)俗習(xí)慣，造成嚴(yán)重后果的；(三)占有、損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料、實物的；(四)未按照本條例規(guī)定審批境外組織或者個人在本省進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查的；(五)未按照本條例的規(guī)定認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目或者代表性傳承人的；(六)有其他、玩忽職守、行為的。對非遺工坊持續(xù)予以指導(dǎo)和扶持。鄉(xiāng)村振興部門要及時提供非遺工坊吸納帶動脫貧人口、監(jiān)測幫扶對象情況，非遺工坊錄入縣級鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興項目庫情況，實現(xiàn)信息動態(tài)更新。各省級文化和旅游部門要定期統(tǒng)計本地區(qū)非遺工坊建設(shè)信息，并通報本級人力資源社會保障、鄉(xiāng)村振興部門，同時報送文化和旅游部。企業(yè)模式運營的廣東省番禺蓮花彩瓷實業(yè)有限公司，其由熟知廣彩發(fā)展歷史、技藝以及特性的管理者“廣東省工藝美術(shù)大師”陳文敏負(fù)責(zé)。他不局限于對傳統(tǒng)技法的研究和傳承，將廣彩與當(dāng)下的流行趨勢相結(jié)合，進(jìn)行了各種改革嘗試。歷史上的廣彩作為外銷瓷，一直具有強(qiáng)大的可塑性，因為只有這樣才能夠滿足來自于世界各地不同訂單的要求。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請產(chǎn)品編碼滎陽非遺受理部門
省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目82項，其中代表性項目28項，具海南文化特色的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被列合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。千百年來，這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潤物無聲，成為海南人民獨特的精神標(biāo)識。近年來，隨著文旅融合大幕的拉開，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族原始制陶技藝、黎族打柴舞等非遺項目。這些書籍得到廣大讀者的歡迎。年逾八旬的劉魁立，常年奔走于各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇與民俗田野。他幾十年如一日的標(biāo)配是白襯衫、黑西服，他衣著簡樸，但優(yōu)雅得體。而且他在會議上永遠(yuǎn)站著發(fā)言，總是洋溢。伴隨著劉魁立先言的是他飄動的長發(fā)，白色的長發(fā)像一朵雪白的蓮花，潔凈而美麗。姚惠芬出生于蘇州刺繡。因為所有文化都是不同時代之人在不同生態(tài)環(huán)境下的創(chuàng)造。音樂是一種特殊文化，其呈現(xiàn)也與特定的文化生態(tài)相關(guān)。南音，古稱弦管，廈門叫南樂，臺灣地區(qū)稱南管或郎君樂，主要流傳于閩南泉州、漳州、廈門，以及臺灣和東南亞等地區(qū)，它是特定時空文化生態(tài)下的產(chǎn)物。基于以上認(rèn)識，將南音文化視為一個整體，來分析它在特定文化生態(tài)系統(tǒng)下各因素間的內(nèi)在。其中兩位是美國漢學(xué)藝術(shù)界的權(quán)威。我們將相關(guān)文本內(nèi)容傳至美國，經(jīng)由這兩位審議，提出反饋意見。申報片的翻譯與配音邀請了廣播電臺的加拿大籍播音員全程參與、錄制。在上交申報材料的后幾天，我連續(xù)四天四夜伏案于辦公室修改申報文本和申報片。2009年，篆刻被成功列合國教科文組織人類非遺代表作名錄。
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