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 民間原則、司法條例、國際法庭、聯合國會議，不但為主持正義而形成，亦為限制報復行為的失控而存在。在現代了的世界的今天，一切歷史上的人和事，以及文化現象中的人和事，都當以更“人道”的立場來重新審視。因為歸根結底，一概政治的立場都絕對不可能是普世的。而人道主義是普世的將永無歧義。
  是以，國民黨之殺害“渣滓洞”、“白公館”那些所謂“黨國”的敵人，竟連幾個連連哀哭著求生的孩子也不放過，其殘忍的報復污點，到任何時候也是抹不盡的。而蔣介石后來之篤信基督教，不知與懺悔有關也無？
  是以，前蘇聯的布爾什維克的軍人們，不管他們對于沙皇政府有多么的仇恨，對沙皇的四個平均年齡僅十幾歲的兒女刀刺斧砍，排槍掃射，其殘忍的滅絕行徑，必然也成為了“蘇維埃”令人難以原諒的罪狀之一。前幾年連普京都親臨了對沙皇一家骸骨的安葬儀式，意味著是默默無言的贖罪姿態。
  是以，“文革”期間，對張志新這一早已在獄中慘遭種種凌辱的，唯有思想而已，絕無任何反抗能力的病弱女子，竟還要在不打麻藥的情況下由幾條罪惡兇漢牢牢按住，利刃割喉，以斷其聲——這一種殘忍行徑，也是將永遠將他們釘在罪惡柱上的……
  年長者大抵知道，關于張志新烈士被害的經過，是經胡耀邦親筆批準，才在《人民日報》扼要登載的。“割喉”一節，出于對善良之人們心靈承受力的愛護，改成：“為了使她在赴刑場的途中不再能發出聲音，對她的聲帶采取了手段……”
  難以明了的讀者紛紛往報社打電話，問那究竟是什么意思，記者們難以作答。終于有人猜到了，追問再三才得到證實。
  那一天，成千上萬的中國人哭紅了哭腫了他們的雙眼。
  沒有那一天中國人流的許多許多眼淚，恐怕不足以證明中國人對“文革”這一浩劫有了起碼認識。
  于是想到，有些人士高調聚議，要求為“四人幫”平反。那么，為“四人幫”平反，便等于最終要為“文革”翻案，便等于對當年千千萬萬為張志新烈士流淚的人們的蔑視。也等于，對許許多多在“文革”中被迫害致死，尤其那些被殘忍地迫害至死的冤魂的再踐踏。
  這，恐怕僅僅以“人道”的名義，都是有起碼正義感的人斷不能答應的。
  若答應了，中國再有錢了，中國人還配被這世界正眼一看嗎？至于日軍歷史上的侵華獸行，德國法西斯軍人在“二戰”中的殘忍罪惡，另當別論。因為這里在討論的畢竟還是人的行為，而不是“異形”的行為……
  公孫龍者，凡讀到過中學的國人，大約都是知道的。
  公元前320年至250年間的某年某月某日某時，他騎一匹白馬出城；在城門口，被關吏攔住。
  關吏說：上邊有規定，按慣例，人可過關，馬卻不能過。
  當時的中國，言論自由得很。諸子百家之說，爭鳴雄辯，思想禮花爛漫多彩。列國如鄰，哪里的言論受限制，愛思想的人便往別國去也。所以，此王彼王，紛作開明模樣。即使內心并不情愿，表面上也得那么秀。“以人為本”的思想，當時已差不多便是諸子百家都認可的一種思想了。馬之于古人，如車之于今人。城關只許人過，不許馬過，分明是很不“人性化”的規定。
  那年那月那日那時，公孫龍先生遭遇了這一很不人性化的規定。他是不知有此規定，故而被動；還是明知有此規定，意欲破之，史料并無記載。
  總之，關吏不許他的馬過去。
  公孫龍卻執意要連人帶馬同時過。他有他的理由。
  他的理由簡直荒誕不經。