汽車玻璃水制作設備行業領先

首選湖南衡陽車易凈技術有限公司

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車易凈認為，車用尿素市場能否規范發展，技術層面已不是問題，關鍵在于市場引導。“在車用尿素溶液的生產和使用上，政府需要進行大力監督。”可喜的是，去年11月19日中國內燃機工業協會車用尿素水溶液分會正式成立，這為車用尿素溶液的質量監管和監督提供支持。作為車用尿素行業的先行者，車易凈也將繼續在不斷提升產品質量的同時，不遺余力地助力行業的規范發展。

車用尿素機器

湖南車易凈是一家集車用尿素設備、車用尿素產品于一體的機械設備公司，有自己的生產設備車間，生產產品車間。車易凈認為目前國內以及歐洲市場對車用尿素設備的要求就是超純水，雙極水+EDI的水處理，是目前國家要求的標準，同時在生產的過程中也不能直接與銅鐵鋁接觸，目前公司的設備都是304不銹鋼的板材，車易凈公司設備是一整套組成，超純水+EDI水處理、1噸304不銹鋼自動控溫加熱反應釜、2噸304不銹鋼儲水罐、全自動上料機，自動灌裝機、封口機、打碼機、檢測儀器。

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  故民生與民主，是和諧社會的表里。正如一件較好的衣服要有“里子”，倘竟沒有，盡管外表還中看，其實只不過是“樣子貨”。
  “中國特色的社會主義”，那也要有“中國特色”的民主。然究竟什么是“中國特色”的民主呢？
  除了主流即官方一直毫不松懈地，不斷加大力度所強化宣傳的“必須堅持黨的領導”——其他方面，估計善于自圓其說者不是太多。
  1949年后，中國政治人士們一向認為，意識形態屬于上層建筑——包括政治理論、政權綱領、社會思想、文化、教育。文藝屬于文化范疇，也存在于教育界；故彼人士們一向認為，連文藝也應納入上層建筑來看待之。文藝家們，自然也便都被視為或大或小地能夠影響意識形態的人們了。因而是影響國家秩序穩定與否的人們，于是成為風口浪尖上的人們，于是成為寵辱不由自身的人們。當然，寵也罷，辱也罷，通常還是由得自身的。歌功頌德，必受寵也。反之。成為可包容的、被警惕的或活該受辱的人。
  現在，情況發生了很大變化。
  所謂“意識形態”，不僅屬于“上層建筑”，也分明屬于“下層建筑”了。
  文化多元化已成為不以任何人的意志為轉移，并且不可阻擋的世界潮流、中國大趨勢。
  于是，意識形態的多元化亦在所難免。
  所謂意識形態，基本可分為三方面——政治人士們一定要強力推行的政治意識；知識分子們一定要努力發聲的知識分子意識；民間必然存在的大眾意識。
  按照歷史之悠久排序，民間意識形態由來最久，是以上兩種意識形態的母體。所謂政治意識形態和知識分子意識形態，都是從民間意識形態分離出去的意識形態。
  “人文依始，文化天下”，指的便是人類文明雛形乍現，民間意識形態也隨之產生。其后，從民間孕育了古代知識分子，于是有了知識分子的意識形態。孔子、老子、孟子、莊子等等古代思想家，起先無不是民間之一員耳。
  早期的世界沒有政黨，只有帝王集團。他們的種種思想，一言以蔽之，便是王權意識形態——總結權謀之術和提升統治之術的意識形態。
  政治意識形態，乃近代以來，政黨出現以后的意識形態。
  民間意識形態、知識分子意識形態、官方政治意識形態，三者關系怎樣，決定中國更深層的社會穩定與否，和諧與否。這是深于民生問題的穩定，也是深于民生問題的和諧。
  1949年以后，政治意識形態試圖控制民間意識形態的一概方面，掃蕩知識分子意識形態在民間的一概思想影響。連民間意識形態和知識分子意識形態的共同底線——比如人道主義、同情心、道德感，亦一并以政治意識形態予以批判，希望借此手段，達到政治意識形態一統天下之目的。
  政治意識形態是強勢的，民間意識形態和知識分子意識形態是弱勢的；故民間意識形態只有懾服于現實，知識分子意識形態只有沉默無聲。能利用則利用，不能利用則打壓，此種獨教式的政治意識形態，在“文革”時期達到登峰造極的地步。
  民生訴求，于是成為大逆不道之事。
  知識分子作為社會良心的角色責任，于是被明哲保身所抵消。但這等政治意識形態，不是起碼的科學的意識形態。
  因而是不可能持久的。
  所以后來發生了“四·五”運動。