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批評是一貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》個由個別到一般，由具體到抽象，由感性到理性的思維活動過程。批評家是批評活動的主體。然而，在強制闡釋式批評的具體實踐過程中，批評家喪失了其作為批評活動主體的貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》地位與身份，從而導致了批評家在文本的感性體驗中處于缺席狀態;另一方面，批評的結論不是對文貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》本的分析與闡釋，而是對已有的結論或理論的證明，批評變成對理論的注腳或論證，批評家在批評結論的認定中處于失語狀態。為了更好地厘清批評家在批評活動中的主體地位，有必要將其與普通讀者及其閱讀行為進行區分。貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》

首先，較之普通讀者，批評家對文學的領悟力與敏感性要高。在具體的文學閱讀活動當中，由于知識積累和學術修養的差異，不同的讀者對于同一作品的理解和領悟程度是千差萬別的。如對莎士比亞的戲劇， “頭腦簡單的人可以看到情節，較有思想的人可以看到性格和性格沖突，文學知識較豐富的人可以看到詞語的表達方法，對音樂敏感的人可以看到節奏，那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發現某種逐漸揭示出來的內含意義”。作為有著一定的文學理論素養的專業型讀者，批評家固有的身份職責決定了貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》其敏銳的文學感悟力需求。誠如瑞恰慈所言： “一位優秀的批評家要具備三個條件貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》：他必須是個善于體驗的行家，沒有怪癖，心態要和他所評判的藝術作品息息相通。其次，他必須能夠著眼于不太表面的特點來區別各種經驗。再則，他必須是個合理判斷價值的鑒定者。”貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》

其次，在審美活動中，批評家與讀者分屬于不同的審美行為主體。在文學審美活動中，存在著三種審美行為主體：作為文學作品的生產者的作者構成的“審美生產主體”;由普通讀者組成的“審美消費主體”以及由批評家組成的“審美調節主體”。批評家作為連接文學生產者與文學消費者的中間人，其職責主要體現為兩個方面：一是闡釋，通過對文學作品意義的解讀與闡釋，引導讀者對作品的審美閱讀趣味;二是評價，通過對文學作品的價值的評價與判斷，來推進作者的文學創作。

再次，在具體的審美接受活動中，批評家比普通讀者更具理性和目的性。具體表現為：其一，在對作品的接受過程中，批評家對作品的體驗、感知、理解和判斷始終伴隨著一種理性和智性。即不同于一般讀者的純然欣賞，批評家的接受過程始終有著諸多理論法則或圖式作為參照系。這是因為，“一個訓練有素的批評家，每當閱讀下一部(篇)文本之前，都以源自以前的文學經驗的期待和界定，來確定審視視角并制約其評價方式”貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》。在具體的閱讀活動中，批評家已有的理論素養可能與實際的感性閱讀發生沖突。其二，批評家的閱讀是以對作品批評的“理論化”為最終目的的。一般讀者在閱讀后大多只在口頭上發表一些對作品的零碎的、感悟式的見解和觀點，進行一些口頭上的論辯，即所謂述而不作。批評家則不然，批評家注重對作品的理性思考和分析，并從中挖掘文藝作品的共同規律，或通過歸納總結上升到理論的高度。即批評家閱讀的最終目的是形成一種訴諸文字的、言之有理、持之有據的理論性批評體系。最后，批評家的批評活動必須遵循一定的原則。德國接受美學理論家戈·馮貝格指出，批評家在批評活動中受到的約束主要體現在三個方面：批評家必須和一定的對象發生關系，即必須接納對象，因此，批評家通過“分析—生產”方式接受形成的作為“次級系統”的批評本文總是跟作為文學本文本身的一級系統有關;批評家必須選擇“分析”這一接受形式;批評家的接受必須以生成具有特定意義的作為本文的次級系統的批評本文為目標。

如前所述，批評是一個由感性到理性的思維活動過程。文學批評的獨特性在于它包含了作為批評家的審美主體對作為審美對象的文學作品的個體化感性體驗貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》。作為批評行為的主體，批評家的批評以其對文本的感性體驗為起點。正是在對文本的體驗中，批評家收獲了文學作品的審美感受，并獲得了對文本的最初印象和感性認識。這種體驗是自然生發的，無需任何理論來指導。如通過閱讀小說并進入小說中人物及其行動的想象世界，我們可以從中獲得快感;通過閱讀抒情詩，我們可以享受詞匯所帶來的想象景象的快感，或者是欣賞詩詞在頭腦中生成的有關言說者的思想和情感。

批評家對文本的感性體驗還是其由感性到理性，由具體到抽象，通過批評來建構文學理論的重要前提和基礎。在談及自己的詩歌批評與理論時，艾略特坦承： “貴陽金屬瓦批發價格《136267I6295》我最好的文章寫的是深深影響了我詩歌創作的作家，自然以詩人居多。……至于那些經常被人引用的術語之所以有魅力，是因為我對與我最相投的詩歌有著直接深切的體驗，而這些術語正是試圖用抽象的概念來概括這種體驗。”