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摘   要：隨著信息技術的飛速發展, 以數碼為媒介, 以網絡為平臺的新媒體藝術, 正以日新月異的速度在全球各地興起。在我國，“新媒體藝術”的起步與發展恰恰是與中國改革開放的社會大變動同步的。進入20世紀90年代后，聲音的科學、視覺藝術、模擬的劇場，每一種媒體都帶著特定的美學企圖，讓藝術的現場體驗和感覺傾向變得更重要。錄像藝術、網絡藝術、行為藝術和裝置藝術家在各種復雜的聲音中，不顧褒貶，自覺生長。，，關 鍵 詞：藝術與科技;中國元素;東方神韻，，新媒體藝術，是一種產生于新技術平臺或新媒體環境的一種形式內涵都得到更新的藝術形式。提及新媒體藝術，讓人首先想到的是科技、互動、影像、裝置、虛擬等等，談的最多的就是科技和藝術的關系。親歷北京08年走向合成時代的國際新媒體藝術展，再觀摩當下的新媒體藝術，發現很多作品中新技術的技術性占的比重要多于人文性的觀念，這樣本末倒置，殊不知，運用了新技術的作品并不意味著就屬于新媒體藝術創作。藝術是要能夠徹底解析自己所生存的時代，對這個時代提出敏銳的觀察而回推到人與文化的層面上，被凸顯的不是技術的探討而是利用技術去顯現人與文化的種種處境及問題。，，當前所使用的新媒體藝術一詞，很多以根莖網創辦人馬克?崔波（Mark Tribe）的界定為基準，他在1996年定義新媒體為光盤（CD-ROM）、網絡藝術（Net Art）、數字錄像藝術（Digital Video）、網絡廣播（Net Radio）等等藝術作品的統稱。在《新媒體藝術特區》（CANS）中，羅伊?阿斯科特（Roy Ascott）提出，我們一般說的新媒體藝術，主要是指電路傳輸和結合計算機的創作。，，隨著信息技術的飛速發展, 以數碼為媒介, 以網絡為平臺的新媒體藝術, 正以日新月異的速度在全球各地興起。這種有別于傳統媒介的藝術形式, 極大地依托于前沿的科學理論和技術成果, 采用新的藝術技法和表達媒介, 彰顯人文關懷與藝術反思, 表現出鮮明的生態文化特征和信息文化特征。，，在我國，“新媒體藝術”的起步與發展恰恰是與中國改革

威格士葉片泵 45V-42A-86C-22R 現貨美國VICKERS，開放的社會大變動同步的。20世紀80年代，個人電腦在中國開始出現，市場經濟帶來的新的消費觀和審美觀，以及新技術的發展，都給藝術界以新鮮的空氣。進入20世紀90年代后，聲音的科學、視覺藝術、模擬的劇場，每一種媒體都帶著特定的美學企圖，讓藝術的現場體驗和感覺傾向變得更重要。錄像藝術、網絡藝術、行為藝術和裝置藝術家在各種復雜的聲音中，不顧褒貶，自覺生長。，，中國趣味，在此指的是具有東方神韻或是東方精神的中國元素。那么談到中國元素，立刻讓人想到中國的琴棋書畫，論文發表中華武術，東方的建筑，宗教哲學，傳統神話，傳統節日，傳統文學，民風民俗，民間工藝，中國戲劇，衣冠服飾，和諧共生的太極圖等等。每一種由中國本土文化滋養出來的元素或者精神都有強烈的東方韻味。，，毋庸置疑，我國是一個民族藝術創作和民族藝術理論資源都十分豐富的國家，傳統文化，傳統藝術都很有民族特色，如何把握住新媒體藝術發展的自身特點，并且努力探索這些特點與中國的傳統文化，傳統藝術精神之間的內在聯系，從而發掘出新媒體藝術發展中的中國要素、中國精神和中國趣味，更進一步說，新媒體的虛擬的樣態和東方的含蓄，神秘相對應，大可以嘗試運用中國傳統藝術理論中的特有的東方范疇(如意象、意境、哲學意蘊等)去進行創作,以更加貼切地彰顯中國要素、中國精神和中國趣味。，，在中國，民間美術是民俗文化的一種,是勞動人民在生產、發展中流傳幾千年的美術作品,它存在于勞動人民生活的衣、食、住、行之中。傳統的民俗文化和民間故事都可以成為數碼藝術創作的基本題材,如傳統的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于將一張原本平面、靜止、毫無生氣的圖紙變成一個經由人們操控就能活動、表情達意的“人”。威格士葉片泵 45V-42A-86C-22R 現貨美國VICKERS，