農村門頭門樓石大門農村家族祠堂石牌坊農村牌坊大門樓

　　農村門頭門樓石大門 農村家族祠堂石牌坊 農村牌坊大門樓圖片

　　農村村口的石大門叫做石牌樓或者石門樓，有的地方簡稱為門頭，在村口、路口、街口修建石門樓主要起到吉祥和裝飾的作用，農村石門樓牌樓的裝飾藝術同樣也深深的受著傳統文化的影響，從奴隸社會到唐朝，中國傳統建筑制度規定，民宅門是不允許安裝門釘、龍頭獸頭等性裝飾。同樣也因為這樣的制度規定，鄉村大門樓門頭的門上卻出現了更為豐富多彩的裝飾，門神、對聯、燈籠等等。

　　到了清初，農村的牌樓門樓等樣式的石大門終于擺脫了束縛，漸漸產生了豐富的具有民間特色的裝飾藝術。人們喜歡將吉祥的紋樣通過獨特的想象力和融入到村口門樓牌樓的裝飾藝術中，表達著人們對生活向上的態度與對吉祥的渴望。有一些社會地位的富商們在自家的門樓裝飾上有著更多的發揮空間。因為財力雄厚，他們常常會在宅院中設置第二道門，并進行豪華的裝飾。這種二道門樓的典型就是垂花門，精細的雕刻、艷麗的彩繪、寓意深刻的圖案紋樣，使其很好的展示了主人的財富與地位。

　　《華夏美學》中說到：圖騰歌舞、巫術禮儀是人類0早的精神文明和符號生產。這個精神文明、符號生產，如前所述，當然不只是審美，但是，它有審美好看的因素和方面。這個所謂審美好看的因素和方面，就是感知愉快和情感渲泄的人化，亦即動物性的愉快(官能感受愉快和情感渲泄愉快)的社會化、文化化。富商的審美0能體現人們對美好看的追求，也有一定的經濟實力能將其付諸實踐。他們把生活中的事物進行美化設計，并將祈福納瑞、榮華富貴等思想具體化，把這些祥瑞圖案雕刻在進村門樓牌樓上，使人們在經過村口的時候得到感官上的愉悅。

　　李澤厚在《華夏美學》一書中引用后漢許慎的“羊大則美”。“羊”即“祥”。由此可見，自古以來人們所崇尚的美都與吉祥有關，同時吉祥本身就有一層美好看的意義存在，因此，在門的裝飾中，吉祥的體現顯得尤為重要，現在我們瑞園石雕廠的石牌樓雕刻工匠們力求將美與吉祥0好看的結合在一起，祥是美好看的內容，美是祥的形式。無論是富商之家還是平民百姓，不論裝飾形式的差異與裝飾手法的不同，不論裝飾材料的貴賤與裝飾工藝的精細與否，其要表達的內在思想都是一樣的，那就是祈求吉祥，這也就是村口修建的的主要因素之一。

　　現在的農村牌樓門頭雕刻的吉祥圖案更加豐富多彩，比如有龍鳳、麒麟、石獅子戲繡球、福祿壽喜財、梅蘭竹菊四季平安浮雕、富貴牡丹浮雕等等，有的地方門樓還融入了地方特色文化，新農村的村口門樓牌樓不但有吉祥寓意，還有美化環境等裝飾作用。