園林石牌樓大門(mén)石牌坊景區(qū)大門(mén)牌樓設(shè)計(jì)制作

　　園林石牌樓大門(mén)石牌坊與景區(qū)大門(mén)牌樓設(shè)計(jì)制作；中國(guó)傳統(tǒng)園林石牌樓更是一件藝術(shù)瑰寶，因?yàn)闃?gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)園林的各個(gè)造園要素本來(lái)就是一件件小的。石牌樓作為園林的大門(mén)，園林中的大門(mén)樓建筑形式多樣，精巧別致，兼具實(shí)用功能和游賞功能，其本身就融入了彩繪、雕刻和書(shū)法等藝術(shù)形式，石牌樓作為園林的造園要素之一，園林牌樓作為園林大門(mén)建筑無(wú)疑為整個(gè)園林增添了不少藝術(shù)氣息。園林內(nèi)的石，水和植物同樣也可以通過(guò)精心的堆疊，處理和配植形成清秀、靈動(dòng)、幽雅的園林景觀，營(yíng)造不同韻味的園林意境。

　　園林牌樓的獨(dú)特之處，園林牌樓是眾多石牌樓種類中的一種，它是在牌樓按建造位置不同的分類方法中出現(xiàn)的一種牌樓種類，園林牌樓較之其他種類的牌樓，因其建造位置特殊，所以園林牌樓具有其獨(dú)特之處。景區(qū)石牌坊湖北武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)石牌坊、公園石牌樓圖片

　　園林中的橋牌樓-以北京頤和園石牌樓為例，頤和園的水域面積廣闊，占全園面積的三分之二，因此園中的石橋、石欄桿眾多，自然也不可缺少橋牌樓。不過(guò)，頤和園內(nèi)的橋牌樓數(shù)量卻不敵園內(nèi)的石橋石欄桿數(shù)量，但是數(shù)量不多不能代表它們不具有研究?jī)r(jià)值。頤和園內(nèi)的每一座橋牌樓，都可堪稱是經(jīng)典之作。頤和園內(nèi)共有5座橋牌樓，其一是全北京0小的橋牌樓，位于蘇州街上的“小香洲”牌樓，我們?nèi)饒@石雕在對(duì)這座園林牌樓以后做重點(diǎn)研究;其二是位于北宮門(mén)入口蘇州橋之南的“慈福”牌樓;其三是位于諧趣園知魚(yú)橋東端的“知魚(yú)橋”石牌坊（也叫作石牌樓）;另外兩座是位于荇橋兩端的“蔚翠”牌樓和“云巖”牌樓。頤和園北宮門(mén)入口，為一塊兒平坦的場(chǎng)地，隨后便順隨山勢(shì)而上，峰回路轉(zhuǎn)之處就是萬(wàn)壽山之北的后溪河了，河上橫跨有一座高大的三孔石橋，其下為蘇州街，故此橋也被稱為蘇州橋。蘇州橋的南端臺(tái)階層層而上，迎面出現(xiàn)的就是高大華美好看的牌樓，這是一座三間四柱七樓的木牌樓，柱不出頭，也是頤和園內(nèi)等級(jí)較高的牌樓之一 。

　　園林石牌坊牌樓圖案怎么設(shè)計(jì)-以我們制作的湖北景區(qū)石牌樓為資質(zhì)，古建筑園林石牌樓樣式作為中華傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)，在園林中起到大門(mén)和標(biāo)志性作用，下圖我們制作的湖北公園植物園石牌樓雕刻中，設(shè)計(jì)的園林石牌樓浮雕都是有象征寓意的吉祥植物浮雕。

　　在景區(qū)大門(mén)牌樓上雕刻桂花，是金秋的象征。桂花可賞、可觀更可聞， “木樨香”是三教教門(mén)中常用的典故。《羅湖野錄》 曾載:黃魯直 叢晦堂和尚游時(shí)，暑退涼生，秋香滿院。晦堂曰:吾無(wú)隱，聞木樨香乎?公曰:聞晦堂，香乎? 爾公欣然領(lǐng)解。說(shuō)的是晦堂以桂花為例，借物明心，啟發(fā)弟子擺脫常態(tài)與人為觀念的束縛，來(lái)體會(huì)自然的本趣，生命的本質(zhì)。留園中的“聞木樨香軒”，因?yàn)楣鸹ㄔ黾恿松羁痰暮x，賞景的同時(shí)帶來(lái)參禪的愉悅。

　　在園林石牌樓上雕刻竹子浮雕，柱子浮雕在各種石牌樓石牌坊上都適合，比如我們制作的浙江寧波農(nóng)村牌坊、廣州園林大門(mén)牌樓、海南儋州農(nóng)村石牌樓、臨高石牌樓、都雕刻有柱子浮雕，竹子是中國(guó)儒釋道三教共賞之物。如，竹子是00教義的象征。因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，是00概念“空”和“心無(wú)”的形象體現(xiàn)，亦表示了必須不斷的吸取營(yíng)養(yǎng)，尋求現(xiàn)世間智慧，以充實(shí)無(wú)物之腹，方能擺脫塵俗瑣事，找到人間凈土。竹子在普通百姓家庭象征富貴寓意。