大門石牌樓景區村莊村口大門牌樓寺院山門石牌樓

　　大門石牌樓 景區村莊村口大門牌樓 寺院山門石牌樓；大門牌樓適合建造在寺院、景區、村莊等地方；大門牌樓不只能夠起到象征性的效果，還能夠美化裝修寺院、景區、廣場、城市、村莊周圍的環境，是這些當地*具有古風古韻，還增加藝術氣味。大門牌樓也叫做大門牌樓在中國古代立大門牌樓是件光宗耀祖的工作，象征著皇帝對大眾的恩寵，代表著一種榮耀，所以大眾們都很重視。在明清期間，大門牌樓達到了高峰期間，大門牌樓隨處可見而呈現*多的則是這種象征、留念、裝修、旌表和空間分界等。在古代大門牌樓，是流芳百世的主要工作，也是古人終身*高的尋求。像貞操大門牌樓、功德大門牌樓、樂善好施大門牌樓、宦官大門牌樓、大門牌樓、功臣石牌樓。大賢石牌樓、寺院山門性質石牌樓、村莊路口的大門牌樓等。

　　大門牌樓和石雕牌坊是中國特有的象征性修建。運用大理石牌樓等石材雕刻成組成需要的構件，然后進行拼接裝置。大門牌樓和石雕牌坊矗立在城市中本來仍是很美觀，很有含義的。大門牌樓有基座，立柱，等構造，從方式，大門牌樓只要兩類。一類叫"沖天式"，也叫"柱出面"式。望文生義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的。另一類是"不出面"式。這類牌樓的*高峰是明樓的正脊。假如分得再細一些，能夠每座牌樓的間數和樓數的多少為依據。不管柱出面或不出面，均有"一間二柱"、"三間四柱"、"五間六柱"等方式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等方式。在北京的石雕牌坊中，計劃*大的是"五間六柱十一樓"。宮苑以內的牌樓大都是不出面式，而街道上的牌樓則大都是沖天式牌樓。

　　大門牌樓的構成期間應該是在大門牌樓發作突變的期間，突變是事物從一種質態向另一種質態的轉變，是一個事物差異于別的事物的象征，大門牌樓構成突變的象征跟里坊制有關，坊門脫節坊墻的構成好式大門牌樓，牌樓的一個非常主要的特征即是不依靠別的東西而好存在，可見真實含義上的牌樓是呈現在宋代。由于木牌樓亦受風霜雨雪的腐蝕，所以宋代牌樓現在還沒有發現有遺存于世的，可是從文獻資料中能夠佐證，比方宋代《平江圖碑》的大門牌樓。對于牌樓構成期間，梁思成老先生有言“宋朝元朝曾經僅見烏頭門于文獻，未見牌樓地上遺例。今大門牌樓，實為明清之特有修建類型。明代石雕牌坊以昌黎明陵之大門牌樓為計劃*大，六柱五間十一樓。唯為石建，其木構原型之變型，殆無疑義，故可推知牌樓之構成，必在明曾經也。”

　　大門牌樓在現代的日子中越來越體現出他的文明底蘊，對于大門牌樓的維護和開發也變成現在村莊、城區建造和提高城區形象的主要內容，古大門牌樓商業街或者象征性的村牌樓等計劃建造是一項集石雕牌坊街區交通、管網改造、路面鋪設與綠化、古牌樓修正、修建整飾、市政和公共服務設施配套于一體的綜合性工程。經過計劃建造，進一步宏揚名城優異傳統文明，充分體現前史牌樓街區景象特色，把古牌樓商業街建成融商業、文明、游覽、參觀于一體的前史牌樓街區亮麗風景線。